EM DEFESA DA SOLA SCRIPTURA

I.   Introdução

O  Catolicismo  Romano  frequentemente  apresenta  objeções  à  uma  das  cinco  solas  protestantes:  a  Sola  Scriptura.  Isso  porque,  na  cosmovisão  católica,  a  "Sagrada  Tradição"  e  o  "Santo  Magistério"  estão  acima  da  Bíblia  em  ordem  de  autoridade. Mas as argumentativas  católicas  são  desmanteladas  ante  às  verdades  expressas  na  Escritura:  Pois  puseste  a  Tua  Palavra  acima  de  tudo  (Sl  138.2b).  Ninguém  na   Terra  está  acima  da  Bíblia!

II.   Diferenças  Entre  as  Perspectivas  Católica e  Protestante  Quanto  ao  Cânon  Sagrado

Há  uma  divergência  entre  as  correntes  doutrinárias  católica  e  protestante  no  que  tange  ao  cânone  sagrado,  e  isso  vai  além  do  acréscimo  dos  livros  apócrifos  deliberado  no Concílio  de  Trento:  a  diferença  também  diz  respeito  à  posição  da  Igreja  ante  ao  cânon.  Para  uma  melhor  elucidação,  o  eminente  teólogo  e  apologista  Norman  Geisler  (1932-2019)  sintetizou  as  diferenças  entre  essas  duas  correntes  doutrinárias  da  seguinte  maneira:

Posição  Católica  sobre  o  cânon	Posição  Protestante sobre o  cânon
A Igreja determina o cânon	A  Igreja descobre o cânon
A Igreja é mãe do cânon	A  Igreja é filha do  cânon
A  Igreja é magistrada do cânon	A  Igreja é ministra do cânon
A  Igreja regula o cânon	A  Igreja reconhece o cânon
A  Igreja é juíza do cânon	A  Igreja é testemunha do cânon
A  Igreja é  mestra do cânon	A  Igreja é serva do cânon

Na  prática,  o  "Santo  Magistério"  é  que  determina  o  sentido  e  a  real  interpretação  dos  textos  bíblicos  no  catolicismo  romano.  Isso  dá  uma  total  atonomia  às  lideranças  clericais  de  acrescentarem  coisas  à  Bíblia,  e  esses  acréscimos  serem  acatados  pelos  fiéis  católicos  na  mesma  insuspeição  que  aceitariam  uma  doutrina  bíblica.   Deveras,  é  isso  que  aclara  como  doutrinas  que  nunca  estiveram  presentes  nas  páginas  da  Sagrada  Escritura  —   como  o purgatório,  a  impecabilidade  e  virgindade  perpétua  de  Maria,  as  rezas  pelos  mortos, o cultos  aos  santos,  a  infalibilidade  do  papa,  etc. — estão  presentes  no  credo  católico.  E  isso  demonstra  de  forma  incontestável  que  a  negação  da  suficiência  da  Escritura  abre  brechas  para  grandes heresias.  É  por  isso  que  a  Santa  Escritura  ordena-nos  "provar  os  espíritos"  (1  Jo  4.1),  e  analisar  tudo  no  seguinte  dizer: À  Lei  e  o  Testemunho!  Se  não  falarem  conforme  a  Palavra,  não  há  luz  neles  (Is  8.20).

III.   Resposta  aos  Argumentos  Católicos

Objeção  1:  A  Bíblia  nunca  afirmou  ser  a  nossa  única  regra  de  fé  e  prática.

Resposta  Bíblica:  De  fato,  não  há  nenhum  texto  explícito  na  Bíblia  conclamando  ser  ela  o  único  manual.  Contudo,  as  Escrituras  não  deixam  espaço  para  "ensinos"  e  "tradições"  que  contradigam  a  sua  mensagem.   Ela  nos  manda,  antes,  repelirmos  aos  falsos  ensinamentos  (Gl  1.8),  não  nos  enredarmos  por  quaisquer  ventos  de  doutrina  (Ef  4.14)  e não  promovermos  heresias  (2  Jo  vv. 10,11);  ela  nos  manda  o  contrário: que  batalhemos  pela  lídima  fé  dos  santos  (Jd  v. 3),  estando  preparados  para  isso  (1  Pe  3.15) e sempre  demonstrando  a  supremacia  das  Escrituras  (Tt  1.9).  Todo  ensino  precisa  passar  pelo  crivo  das  Santas  Escrituras!  (Is  8.20;  Fp   4.8,9).

Indubitavelmente,  há  uma  incongruência  entre  o  que  a  Bíblia  ensina  e  o  que  o  Catolicismo  advoga.  O  desejo  de  Deus  sempre  foi  que  o  seu  povo  tivesse  contato  com  as  Escrituras  (cf.  Dt  31.9-13),  mas  a  Igreja  Católica,  em  1229  —  no  Concílio  de  Toledo —,  vetou  o  uso  da  Bíblia  aos  fiéis.  As  consequências  da  desobediência  à  essa  decisão  eram  tão  penosas  que  o  reformador  William  Tyndale  foi  assassinado  na  fogueira  em  1536,  em  decorrência  de  ter  traduzido  a  Bíblia  para  o  povo  inglês.  Como  podemos  nos  resignar  ante  a  tamanho  perpetro?  Se  as  doutrinas  católicas  contrariam  claramente  as  Escrituras  e  antagonizam-se  a  elas  —  a  tal  ponto  de  haver  proibido-as,  além  de  ter  assassinado  e  perseguido  os  seus  tradutores  —,  como  alguns  cogitam  ser  tal instituição  a  "Igreja  de  Cristo"?  A  inibição  das  Escrituras  aos  leigos,  deliberada  no  Concílio  de  Toledo,  resultou-se  na  perdição  de  muitos,  porquanto  foram  impedidos  de  ler  o  único  livro  que  torna  os  pecadores  "sábios  para  a  salvação"  (2  Tm  3.15).  Portanto,  podemos  notar  que,  toda  vez  que  a  tradição  é  tida  como  superior  às  Escrituras,  consequências  horrendas  ocorrem.  Destarte,  toda  mensagem  ou  tradição  que  antagoniza-se  à  Bíblia  deve  ser  pugnada!

Objeção  2:  Foi  a  Igreja  quem  determinou  quais  livros  seriam  os  canônicos;  logo,  ela  está  acima  do  cânon  sagrado.

A  bem  da  verdade,  a  Igreja  "descobriu  o  cânon".  Ela  tão  somente  reconheceu  os  verdadeiros  livros  inspirados.  Quem  determinou  quais  livros  seriam  canônicos  ou  não  foi  o  próprio  Deus;  porquanto,  foi  Ele  quem  selou  os  livros  com  o  Seu  santo  selo:  o  chamado  selo  da  inspiração.  A  Igreja  apenas  reconheceu  tais  livros,  e,  impelida  pelo  Espírito,  compeliu-os  na  Bíblia.  O  fato  da  Igreja  ter  reconhecido  os  livros  inspirados  pelo  Senhor  não  a  torna  superior  a  eles.  Quem  propala  tais  teses  mentecaptas  comete  um  erro  crasso!  A  Palavra  de  Deus  está  acima  de  tudo  (Sl  138.2)  e  rege  a  Igreja —  não  o  inverso!  (2  Tm  3.16,17).   Ademais,  a  palavra  cânon,  etimologicamente,  denota  uma  "vara  de  medir".  Logo,  se  os  livros  bíblicos  são  o  nosso  "cânon",  segue-se  que  eles  devem  "medir"  e  "reger"  nossos  comportamentos,  palavras  e  ações. E, se são  eles  os  regedores,  estão  numa   posição  superior!  É  a  palavra  quem  rege (Sl  119.105),  quem  santifica  a  Igreja  (Jo  17.17),  quem  purifica  a  Igreja  (Jo  15.3; Ef  5.26)  quem  alimenta-a  (1 Pe  2.2)  e  quem  a  dá  poder  para  o  combate  contra  as  trevas,  com  a  "Espada  do  Espírito"  (Ef   6.17),  a  armadura  com  que  o  cristão  pugna  contra  o  arqui-inimigo  de  Deus  e  dos  homens,  juntamente  com  as  demais  hostes  demoníacas.
Se  é  a  Palavra  de  Deus  quem  exerce  tamanhas  coisas  sobre  a  Noiva  do  Cordeiro,  como  pode-se  cogitar  que  a  Igreja  é  "superior  à  ela"?  

O  agir  do  Espírito  na  Igreja  para  que  ela  reconhecesse  o  cânon  foi  sendo  gradativamente  tão  forte  que,  consensualmente,  a  Igreja  concordou  em  quais  livros  eram  verdadeiramente  inspirados  pelo  Altíssimo.  O  Santo  Espírito  testificou  nos  corações.  Coisa  que  não  aconteceu  no  Concílio  de  Trento,  em  1546,  quando   as  brigas  concernentes  aos  livros  apócrifos   —  aceitos  pelo  catolicismo  —  tornaram-se  tão  intensas  que,  em  pleno  concílio,  40  dos  49  bispos  presentes   travaram  uma  luta  corporal,  agarrados  às  barbas  e  batinas  uns  dos  outros...  Foi  nesse  ambiente  "espiritual"  que  os  livros  apócrifos  foram  aprovados!

IV.  Conclusão       

Os  salvos  em  Cristo  devem  ser  regidos  somente  pelas  Santas  Escrituras.  Não  devem  ir  além do  que  está  escrito  (1 Co  4.6), por  preceitos  e  doutrinas  de  homens  (Cl  2.22),  ou  mesmo  pela  "tradição"  (Mt  15.3,6;  Mc  7.9).  Na Escritura  está  "todo  o  conselho  de  Deus"  (At  20.27)  —  e  isso  dispensa  a  necessidade  de  qualquer  outro  manual  ou  regra. Portanto,  a  suficiência  das  Escrituras  é  tão  patente,  que  nós,  protestantes,  somos  levados  a  conclamar  o  "grito  de  guerra"  da  Reforma  com  cada  vez  mais  ímpeto:  Sola  Scriptura!

Por:  Daniel  Cardoso.

BIBLIOGRAFIA:

Biblia  Apologética  com  Apócrifos.  1ª  ed.  São  Paulo:  ICP,  2015.  

GILBERTO,  A.  A  Bíblia  Através  dos  Séculos.  15ª  ed.  Rio  de  Janeiro:  CPAD,  2004.